" तलाश "

इंसानी गणित और उसका कर्महीन उत्साह। निष्कर्ष, धारणाएं और थोपी हुई मर्यादा। बाते, खबरें और सूचनाएं सब अधकचरी, और उगली हुई है। सच केवल भोगा और जिया हुआ है। कबीर जिसे आँखन देखी कहते है।  अज्ञेय ठीक ही कहते थे। " मौन ही अभिव्यंजना है; जीतना तुम्हारा सच है उतना ही कहो " कहा सागर ने : चुप रहो! मैं अपनी अबाधता जैसे सहता हूँ, अपनी मर्यादा तुम सहो। जिसे बाँध तुम नहीं सकते उस में अखिन्न मन बहो। मौन भी अभिव्यंजना है : जितना तुम्हारा सच है उतना ही कहो। कहा नदी ने भी : नहीं, मत बोलो, तुम्हारी आँखों की ज्योति से अधिक है चौंध जिस रूप की उस का अवगुंठन मत खोलो दीठ से टोह कर नहीं, मन के उन्मेष से उसे जानो : उसे पकड़ो मत, उसी के हो लो।

ओह! तुम जीत गए। तुम्हारी कितनी बड़ी जीत? ओह! तुम हार गए तुम्हारी कितनी शर्मनाक हार? अच्छी बात, पर सूरज वहीं उगा  जहां से रोज उगता है इंसानी गणित और उसका कर्महीन उत्साह सब निराधार तुम्हारी जीत भी, हमारी हार भी

कुंदवई चोल साम्राज्य की एक राजकुमारी ,   परान्तक द्वितीय और वनवन महादेवी की पुत्री थीं।  वह तिरुकोइलूर में पैदा हुई  और चोल सम्राट राजराजा प्रथम की बड़ी बहन थी । उनका नाम इलैयापिरत्ति कुंडवई नचियार था ।   PS -I मूवी में कुंडवाई का किरदार तृषा ने पूरे राजोचित अहम के साथ निभाया। ऐश्वर्या (नंदिनी के रूप में) के बरक्स तृषा की अदाकारी कही से भी कमतर नही है। उनकी भावभंगिमा में राजकुमारी का गुरुर और आत्मविश्वास झलकता है।  इतिहास में राजकुमारियो का वो स्थान नहीं रहा जो राजकुमारो का रहा है। राजकुमारियां का प्रयोग राजनैतिक सांठगांठ और दुर्भी संधियो में एक वस्तु के रुप में होता रहा है। यह कोई नई बात नही है।   लेकिन कुंडवई महलों की साज- सजा और श्रृंगार के लिए ही नही बनी थी। उन्होने इतिहास में पोन्नियन सेलवन (राजराज प्रथम )  की बडी बहन और संरक्षक के साथ राजेंद्र प्रथम के अभिभावक की भूमिका भी निभाई । यानि चोल वंश का महान इतिहास कुंडवई के हाथो में पुष्पित और पल्लवित हुआ।  उन्होंने हिंदू और जैन मंदिरों का निर्माण तो करवाया ही। साथ ही तिरुवंतपुरम में एक अस्पताल और कला विद्यालयों के निर्माण के साक्ष्य भ

आशुतोष राणा की भाषा में राम भक्ति, शक्ति और वैराग्य का पुंज है। भरत जहां भावों से भरे है , उन्हें मृण्मय में भी चिन्मय दिखाई देता है; वही राम का चित्त ज्ञानी का चित्त है। वह भाव आसक्त होकर भी उनसे परे है। उन्हे चिन्मय में भी मृण्मय दिखाई देता है। इसलिए जगत और संबंधों की निस्सारता से विलग वनवास का चुनाव राम ही कर सकते हैं। कोई और नही।   राम की कहानी को जाने कितनी चेतनाओं ने अपने-अपने विमर्शों से कहा है। वाल्मीकि के पौराणिक राम, तुलसी के मध्यकालिन राम और निराला की "राम की शक्ति पूजा" के आधूनिक पुरषोत्तम नवीन राम ; आशुतोष राणा के यहां तक पहुंचकर प्रगतिशील वैरागी  चेतना के राम बन जाते है। राम की कहानी और कथानक को जितनी बार  और जितने तरीकों से गाया और बखाना गया है वैसा दूसरा उदहारण दुनिया में शायद हो। क्या यही " संभवामि युगे-यूगे नहीं है" "रामराज्य"  में आशुतोष राणा ने कई मौलिक उद्भावनाए की है। कैकेयी और शूर्पणखा जैसे कलंकित माने जाने वाले चरित्रों को अपराध से मुक्त करने का प्रयास किया। वनवास को कैकेयी की महत्वकांक्षा न मानकर राम का स्वयं में इच्छित अपेक्षा मान

सावन की उमड़ती- घुमड़ती घटाए अब नही, न भादो की बौछार है। बिजली की कड़कड़ाहट भी अब सुनाई नही देती, न काली घटाए ही चढ़-चढ़ कर आती है। आसोज की अंतिम रात है। शरद पूर्णिमा। वर्षा ऋतु को यहां समाप्त समझो। भूले-भटके, लोटते बादळे बरसते जाते है। मानो विदा ले रहे हो कि अब एक वर्ष की गई।   बरखा का वो जोर अब नही। और आसोज ( अश्विन) महीने की पूर्णिमा ( शरद पूर्णिमा) तो शरद ऋतु की शुरुआत ही है।  बरस-बरस कर आसमान रीत गया है। मानो सारा मतमैलापन पानी संग बरसा हो।  साफ, नीला, ओस से भींगा आकाश। धरती की नमी से आबद जान पड़ता है। जैसे गीली धरती की उच्छावास (सांस) से भाप युक्त हो गया हो।  शरद का मौसम सबसे सुहाना और स्वच्छकारी है। पठारो और मैदानों में भी पहाड़ों जैसी सुहानी जलवायु का लुत्फ । दिन सामान्य और राते ठंडी होने लगती है।  सुबह की ओस से भींगी घास और संध्या का खिला लालिमा युक्त नीलाम आकाश। नदी-नाले, ताल-तलैया डबडबाई आंखों से भरे है। हवा का रुख बदलने लगता है। मंद हल्की हवा , नहाई धुली लगती है।  आसोज में पकी फसले , काती ( कार्तिक) में कटने को तैयार होती है। दिवाली तक खेत खलियान का टैम होता है। जंगली बैर ब

जीवन एक यात्रा है। मुक्तलिफ तजुर्बों , एहसासो और मुलाकातों का ऐसा सफर जिसके अनगिनत रंग है। शहर बदलते है। ठोर-ठिकाने बदलते है। हमयात्री बदलते है। हर बदलाव के साथ हम भी बदलते है। जहनी तौर पर भी और जज़्बाती तौर पर भी। नए संकल्प पुरानी पराजयों को प्रतिस्थापित कर देते है।  नई उम्मीदें , अधूरी आशाएं और आधे- अधूरे मन से हम एक नए परिदृश्य का हिस्सा बनते है। बस कैनवास के रंग बदलते है। कुछ रंग हम जोड़ते है। कुछ नए दोस्त, थोड़े बहुत अजनबी और अधिकतर अनायास ही जुड़ जाते है। स्याही कम करते है। कुछ सफेदी बढ़ाते है। चटक, सतरंगी, रंगो के कुछ छींटे और इस तरह जबतक कोई मुक्कमल तस्वीर साकार होती है तब तक हम चल देते है।  एक नए कैनवास की तरफ।  जैसे हम ठीक वह कह नही पाते है जो कहना चाहते है। या जो हमे कहना चाहिए होता है;  जैसे हम ठीक वह रच भी नही पाते है ; जो रचना चाहते है। वैसे ही हम  ठीक उस तरह   जी भी कहां पाते है जैसा जीना हम चाहते थे। लेकिन फिर भी जब भी हम किसी के कैनवास (जिंदगी ) में खुद को अनायास ही  उपस्थित पाते है तो कोशिश करते है की कुछ जिंदगी की कालिमा को  कम करे, कुछ सतरंगी रंगो के छींटे छिड़क दे

जिन्दगी में हम कहीं ने कही सफल होते ही है। हमारे लिए सफलताओं के पैमाने आत्मनिष्ठ हो सकते है और होते भी है। हो सकता है आपकी सफलताएं और संघर्ष किसी और के लिए बहुत मामूली बात हो। हो सकता है कि कोई और जीवन के किसी दूसरे क्षेत्र में आपसे बहुत अच्छा कर रहा हो। लेकिन इससे आपकी सफलता और संघर्ष का महत्व कम नहीं हो जाता है। खुशी इस बात पर निर्भर नहीं होनी चाहिए की सांसारिक रूप से आपकी कामयाबी कितनी बड़ी है बल्कि मायने यह रखता है की लक्ष्य को लेकर आपके प्रयास , आपकी शिद्दत , आपकी मेहनत कैसी थी।  हर कोई अपने रुझान और जहन के अनुसार सपने बुनता है और उन्हें पाने का प्रयास करता है। कभी-कभी किस्मत हमारा साथ देती है तो कभी दुर्भाग्य पीछा नहीं छोड़ता। लगातार प्रयासों के बावजूद मंजिल कही दिखती नजर नहीं आती। ऐसे में  प्रेरणा और हौसला अफजाई की नई मिसाले हमारे सामने उभर आती है। चुनौतियों  से बड़ी चुनौतियों, मुश्किलों से बड़ी मुश्किलों, और अभावों से बड़े अभावों में भी लोग अपने सपनो को साकार करते हुए दिखते है। सारे प्रश्नचिह्नो और नियति के पूर्ण विरामों के बावजूद कमल जी की मेहनत  और अथक प्रयासों ने उन्हें सफल